INTERVENSION PSICOSOCIAL
Título de
la intervención
INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL EN LA COMUNIDAD EN EL
MUNICIPAL DE
TUMACO NARIÑO INSTITUCION EDUCATIVA SANTA TERESITA
James Alonso García Sáenz
Código: 98.431.246
Grupo: 301500_90
DEFINICION
La intervención Psicosocial (IPS) es una disciplina dentro de la
Psicología Social que trata de comprender, predecir y cambiar los procesos
psicosociales para mejorar la calidad de vida (aunque puede usarse la
intervención Psicosocial con fines negativos: Sectas. La calidad de vida está
culturalmente definida, depende de la cultura.
OBJETIVO GENERAL
El objetivo de la Intervención debe ser consistente con los valores
y los objetivos del entorno. Intervenir sobre objetivos o valores distintos a
los que se mantienen en el contexto pueden generar conflicto y resistencia a la
intervención. Los cambios deben ser consistentes con los valores implícitos o
manifiestos de la comunidad.
MODELOS
Intervención Psicosocial
con el Modelo Europeo y Norteamericano
Los modelos de
intervención que a continuación se expondrán tienen como característica una
orientación preventiva, la cual busca que las propias comunidades puedan crear,
fortalecer y apropiar los recursos que faciliten un actuar antes de la
aparición o desarrollo de situaciones problémicas (prevención primaria). Es ajeno
a estos modelos de intervención orientar el trabajo a disminuir las carencias,
los défícits o “solucionar” los problemas ya presentes. Los ropósitos
de una intervención
Psicosocial bajo estos modelos es buscar los orígenes socioambientales de los
problemas”.
v Modelo de Salud Mental Comunitaria
Este modelo de salud
mental insertado en las comunidades buscaba reemplazar el esquema médico
tradicional y mostraba elementos característicos como: (1) asistencia a una
comunidad en detrimento de un paciente individual, (2) sus fines se orientaban
a la prevención, (3) se busca una atención continua, estableciendo una redes de
apoyo con las personas de la comunidad, (4) el asesoramiento es una parte
fundamental en la intervención.
v Modelo de estrés psicosocial
En la culminación de la
década de los años setenta, BarbaraDohrenwend propuso un modelo de trabajo en
las comunidades que pretendía dar respuesta al que hacer de los psicólogos
comunitarios y buscaba establecer la diferencia entre la psicología comunitaria
y la Psicología clínica. En busca de la disolución de estos interrogantes
planteó el modelo de estrés psicosocial, el cual es producto de un proceso de
aparición de fenómenos vitales negativos en el ser humano “Estos eventos son
definidos en la línea clásica de Lazarus como cualquier demanda externa o
interna que sobrecarga o excede los recursos adaptativos de afrontamiento de
una persona o sistema social.”
v Modelo de Bienestar de Lin y Ensel
Los Psicólogos N. Lin y W.
Ensel., fueron continuadores de los postulados del estrés psicosocial. Para
estos profesionales de la psicología, el estrés puede señalarse en tres
entornos: (1) Social, (2) Psicológico, (3) Fisiológico.
v Modelo Conductual - Comunitario.
Este modelo de
intervención, se consolida en los años setenta, conjugando los elementos
conceptuales de la psicología comunitaria y los fundamentos
teórico-metodológicos de la Teoría del aprendizaje. Desde la concepción de sus
representantes (Macia, Mendez y Olivares) la teoría conductual aporta una
tecnología que puede disminuir las debilidades metodológicas y técnicas que
presenta la psicología comunitaria. Por otro lado ésta rama de la Psicología
ofrece
a los enfoques
conductistas unos “presupuestos teóricos”.
Modelo Ecológico.
El estudio de lo ecológico
en las ciencias sociales empieza a ser abordado por Kurt Lewin en 1936. Para
este autor la conducta es producto da la interacción que sostiene una persona
con el medio ambiente particular en el cual se desenvuelve, en un espacio
en donde transcurre su vida cotidiana. El aspecto central de esta forma de
entender la conducta humana, es entender el significado que tiene un ambiente
específico para la persona, entendido el significado y las subjetividades como
elementos dinámicos, dotados de historia que varían de un contexto a otro, de
un grupo a otro y de un individuo a otro, con arreglo a las propias
experiencias que se viven en el entorno. Esta relación constante entre el
individuo y el ambiente implica procesos de ajuste, de acomodación y adaptación
mutua.
Modelo de Cambio Social
El modelo de cambio social
es una respuesta a la crítica que se hacía a la Psicología social en los años
setenta. Señalan sus iniciadores, que este modelo obedecía a las necesidades de
las comunidades marginadas y vulneradas, en busca de la “Justicia social”. Este
modelo se desarrolla en Latinoamérica a través de connotados científicos
sociales: Silvia Lane (Brasil), Ignacio Martín- Baró (San Salvador), Maritza
Montero (Venezuela) e Irma Serrano-García (Puerto Rico) entre otros.
En la esencia del modelo
se destaca el trabajo orientado a facilitar a la comunidad una toma de
conciencia transformadora de sus necesidades, de sus intereses, de la capacidad
que posee para transformar su medio y transformar al individuo. Este cambio implica
construir una conciencia de clase que en su camino facilite el descubrimiento
del antagonismo de intereses que se da entre los grupos minoritarios con poder
económico, político y los amplios grupos sociales caracterizados por la
marginación económica, política y ausencia de poder.
En su esencia el cambio
social implica un proceso de desideologización entorno a las concepciones
fatalistas, a los pensamientos de resignación, de falsas justificaciones que
limitan los intereses de las comunidades y de las personas. Este modelo plantea
algunas variables en su base teórica, una base material constituida por los
modos de producción económica y el sistema imperante que predomina en un
momento socio histórico. Señalan que el modo de producción económica va a determinar
las relaciones sociales, los modelos culturales, los estilos culturales y sus
costumbres, la ideología propia de las comunidades, su sistema de creencias.
En este modelo se destacan
las relaciones de dominación y sumisión que se establecen en una sociedad
legitimizadas por la ideología como vehículo continuador de ellas, en contra de
un modelo que permita transformar el “status quo” imperante. Para Apfelbaum y
Lubek (1976), las desigualdades se manifiestan fundamentalmente en la toma de
decisiones, las cuales están polarizadas y son determinadas por un grupo
dominante.
Modelo del Empowerment.
La palabra Empowerment, de
origen inglés, se traduce textualmente como potenciación o fortalecimiento. La
intencionalidad al utilizar esta palabra es significar un proceso en el cual
una comunidad o las personas de esa comunidad, pueden tener la capacidad para
determinarse a sí mismas, para controlar autónomamente su propia vida.
Veamos cómo se define el
concepto de Empowerment “…proceso por el cual las personas, organizaciones y
comunidades adquieren control y dominio (mastery) de sus vidas (Rappaport, Swiff
y Hess, 1984).” (Buelga, 2009, p 100). De esta definición podemos destacar dos
elementos fundamentales: la autodeterminación individual que permite a la
persona poder tomar decisiones en torno a los problemas que le afectan en su
vida cotidiana y, un segundo elemento es la participación activa y democrática
en los procesos que afronta la comunidad.
El modelo fue inicialmente
desarrollado por JulianRappaport en los últimos años de la década del setenta.
Su interés estaba dirigido a construir las bases teóricas de la naciente
Psicología Comunitaria. Señala el Psicólogo norteamericano la necesidad de
entender tres componente básicos en la psicología comunitaria: “El desarrollo
de recursos, la acción política y la ciencia social…” (Buelga, 2009, p 99). Aunado
a lo anterior, señalaba Rappaport, se deben tener en cuenta ciertos valores que
orientan la intervención psicosocial: (1) en toda comunidad el científico
social va a encontrarse con la diversidad del ser humano, en la raza; en el
color de la piel; en las costumbres, en la orientación religiosa; en las
capacidades físicas y cognitivas; en su identidad sexual; en la formación
política, etc., y esto no debe significar limitación en la intervención. Esta
diversidad genera el encuentro del ambiente con el comportamiento humano. (2)
Al ingresar en una comunidad el Psicólogo social estará “enfrentándose” a
diferentes manifestaciones culturales, en el momento histórico de la
globalización, de grandes migraciones poblacionales o de desplazamiento
forzado, en un mundo de continua inestabilidad laboral, es muy pretencioso no
encontrar la diversidad cultural. (3) Finalmente, señala Rappaport, el
dinamizador de procesos de cambio en el contexto comunitario debe propiciar la
redistribución de los recursos. En este afán, quizás utópico, se debe cerrar la
brecha en distribución inequitativa de los recursos físicos y psicológicos de
las comunidades.
Modelo de la Educación Popular.
Hablar o escribir sobre la
Educación Popular implica hacer referencia a Paulo Freire (educador y filósofo
nacido en Brasil) y el desarrollo de su pensamiento. Sus planteamientos han
dejado honda huella al momento de intervenir una comunidad por sus profundos
contenidos teóricos y metodológicos. Señalemos algunos de los planteamientos
hechos entorno a lo que se concibe como Educación Popular: “Esta educación
plantea la necesidad de promover procesos de concientización sobre la posición
que cada persona ocupa en el mundo (opresores-oprimidos) con el propósito de
liberarse e ir creando un mundo más justo e igualitario, en donde las personas
aspiren a ser cada vez más humanas.”. En sus inicios Freire habló “…de
Educación concientizadora y liberadora de los sectores populares…” (Buelga,
2009 p 160).
Existen unos componentes
históricos que van dando estructura e este modelo: (1) Incremento de las luchas
populares, (2) Incremento de la ideología de Izquierda en el contexto
Latinoamericano, (3) Influencia de los principios dialécticos del Marxismo en
las ciencias sociales, (4) Los fundamentos teóricos de la Teología de la
Liberación.
La evolución del modelo de
Educación Popular ha tenido diferentes momentos y ha tenido diferentes posturas
de acuerdo al contexto en que ha desarrollado. No obstante lo anterior y
siguiendo a Ávila y Vera, es necesario señalar que “…no podemos hablar de un
momento primigenio en el que se propusieron unos fundamentos, unos principios
generales, una bases conceptuales o doctrinales, desde los cuales se generaron
unas prácticas posteriores, por qué la EP no es unidireccional ni deductiva.”
(Buelga, 2009, p 160).
METODOLOGIA
Las metodologías y el método
de intervención permiten esquematizar los procesos, procedimientos, técnicas,
las estrategias, e instrumentos que se utilizan durante la intervención de
Trabajo Social.
Los desarrollos
metodológicos son un componente fundamental de la intervención profesional de
Trabajo Social, en cuanto buena parte de su acción social ha permitido
cuestionar, explicitar, desarrollar y validar aportes operativos para el
trabajo profesional.
La Metodología es
considerada como el estudio de los Métodos; es una estrategia general para
concebir y coordinar un conjunto de operaciones mentales, confiere estructura
al proceso, ordena las operaciones cognoscitivas (acción-reflexión) y las
prácticas, en la acción racional profesional: agrupa los principios teóricos y
epistemológicos, así como los métodos para conocer o actuar sobre una realidad;
tiende a ser de carácter general y en consecuencia no siempre ofrece
procedimientos. Por su parte, los Métodos se refieren al conjunto de
estrategias, procedimientos y técnicas que guían la acción con una finalidad
determinada; no son la actividad en sí misma, sino la manera de llevarla a
cabo; suponen un camino a seguir para alcanzar un fin
METODOLOGÍA DE INTERVENCIÓN
EN TRABAJO SOCIAL,
Un conjunto de
procedimientos que ordena y da sentido a la intervención, pero fundamentalmente
como una estrategia flexible que articula la acción específica del Trabajador/a
Social con el contexto. Una estrategia que permite una relación dialéctica y
crítica sobre las situaciones problemáticas sobre las cuales se establece la
intervención profesional. Siguiendo los planteamientos referenciados, se puede
decir que la Metodología es considerada como el estudio de los métodos, es una
estrategia general para concebir y coordinar un conjunto de operaciones
mentales; confiere estructura al proceso, ordena las operaciones cognoscitivas
(acción-reflexión) y las prácticas en la acción racional profesional, agrupa
los principios teóricos y epistemológicos así como los métodos para conocer o
actuar sobre una realidad, tiende a ser de carácter general y en consecuencia
no siempre ofrece procedimientos, mientras que el Método se refieren al
concepto de estrategias, procedimientos y técnicas que guían la acción con una
finalidad determinada no son la actividad en sí misma, sino la manera de llevar
a cabo; suponen un camino a seguir para alcanzar un fin.
DIMENSIONES EN LA
COMPRENSIÓN METODOLÓGICA DE LA INTERVENCIÓN.
La temática de las dimensiones
es abordada siguiendo el trabajo investigativo realizado en “Metodologías y
Métodos de Trabajo social”. La misma investigación explica que “desde la
perspectiva de la complejidad, para aprehender los múltiples pliegues de la
realidad, las dimensiones representan la forma de visualizar y situarse frente
a rasgos importantes y significativos de Trabajo Social; pueden abordarse como
criterio de aproximación al conocimiento de cualquier realidad social; y en
este caso particular, para la comprensión del desarrollo metodológico
No obstante, aclara que el
desarrollo de propuestas metodológicas en Trabajo Social trasciende la
dimensión operativa de fases, procesos, etapas, métodos, técnicas e
instrumentos; por ello en su análisis, es necesario explicitar los procesos de
conocimiento que se llevan a cabo en la interacción profesional (dimensión
epistemológica); las estructuras conceptuales (dimensión teórica); las
intencionalidades (dimensión ideológica); los principios y valores (dimensión
ética) y, la ubicación en un espacio y tiempo particulares (dimensión
contextual)
DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA
La epistemología da cuenta
de los procesos de conocimiento implícitos en la intervención profesional de
Trabajo Social que sustentan la relación sujeto objeto y sujeto-sujeto, y la
reflexión sobre cómo, dónde, por qué y para qué se conoce; es decir implica la
búsqueda de sustentos para la profesión:
La dimensión
epistemológica se refiere a las diversas formas de conocimiento, definición del
saber, el cómo, el por qué y el para qué se conoce. El análisis metodológico de
la intervención de Trabajo Social implica tener en cuenta que en la interacción
profesional, diversos actores/as construyen procesos de conocimiento Dada las
relaciones de lo epistemológico con la filosofía, en cuanto producción de
conocimiento, es necesario tener en cuenta que así como la epistemología se
inscribe en el devenir histórico de las Ciencias Sociales, también se inscribe
en el contexto donde éstas surgen; de esta forma el análisis en torno a la
dimensión epistemológica de las propuestas metodológicas conduce a establecer
la necesidad de reflexionar sobre los procesos de construcción de conocimiento
en Trabajo Social. Según los planteamientos anteriores, para la
presente investigación, se retoman los enfoques epistemológicos en Trabajo
Social, tales como el Positivismo (Pragmatismo, Estructuralismo, Estructural
funcionalismo), Materialismo dialéctico, Teoría crítica, Teoría cuántica,
Teoría de los sistemas, Teoría del caos, Cibernética, Neohumanismo, Desarrollo
humano, y, Pensamiento complejo, como un soporte de conocimiento para la
profesión, puesto que para Trabajo Social, el Enfoque posibilita construir
formas de ver la realidad, para intervenir en ella.
ESTRATEGIAS
DE INTERVENCIÓN CON SUS DIFERENTES EVIDENCIAS, INCLUYE APORTE FINAL DE LA
PERSONAS O PERSONAS DE LA COMUNIDAD QUE INTERVINIERON EN ESTA FASE DE LA
SISTEMATIZACIÓN
Las estrategias de
intervención profesional deben combinarse tres variables: los intereses tanto
de instituciones como los de la profesión y de los sujetos, para así trasladar
a la acción profesional las dimensiones de la intervención propia del Trabajo
Social. Estos planteamientos le ofrecen a Trabajo Social la posibilidad del
contacto cara a cara con los sujetos de intervención e ir más allá de la lógica
del Desarrollo recurriendo a herramientas como la de la comunicación en la
medida en que posibilita el “involucrase en los procesos participativos con los
pobladores a partir de su realidad, en el reconocimiento del hecho cultural, en
donde sean capaces de aportar a la solución de sus problemas y necesidades, a
través del diseño de acciones que expresen una intencionalidad
transformadora”266 es importante tener claridad de los diversos intereses que
se mezclan en la intervención y aún más desde la racionalidad de mercado del
Desarrollo, en la medida en que se le imprima a la profesión una acción más
crítica y reflexiva en este orden debe preguntarse:
¿Hacia quien va dirigida
la intervención?,
¿Estamos respondiendo a
las necesidades e intereses de quien o quienes, instituciones, sujetos la
profesión?
La sistematización de
experiencias no aspira a “mirar las experiencias con objetividad”, sino a
objetivar la experiencia vivida, lo cual nos coloca en un lugar totalmente
distinto en cuanto a sujetos de conocimiento. Se trata de describir, ordenar,
clasificar los hechos, situaciones, pensamientos, intuiciones, con los que
hemos actuado en la práctica, para tomar distancia de ellos, para sacarlos de
nosotros mismos y proyectarlos fuera, objetivando sus características y
condiciones Ver.
El aporte de la sistematización
a la renovación teórico-práctica de los movimientos sociales , el aporte
particular , novedoso y original de la sistematización movimientos de
experiencias que no se confunden , pero si se completa con los procesos
investigativos más amplios.
El cual va a depender principalmente de cómo, en definitiva, las distintas personas
que intervienen en la ejecución del proyecto lo interpretan, sienten, actúan y se
relacionan entre sí.
v El proceso emerge, entonces, como el componente “vital” del proyecto y, con seguridad, aparecerán en su trayecto elementos inesperados que no podían
preverse ni planificarse previamente.
vEl punto de partida lo constituye la visión de la realidad como una totalidad dela que forman parte las personas que la investigan, quienes están comprometidos con sus dilemas y desafíos.
v Los procesos y estructuras son comprendidos en su dimensión histórica.
v Teoría y práctica se
vinculan permanentemente en ciclos de
acción, reflexión
y acción.
v La investigación
es vista como un proceso social que permite identificar la correspondencia o no entre las prácticas de los sujetos, sus entendimientos sobre ella y las situaciones que se viven.
v Las personas de las comunidades y quienes tienen el rol de investigar definen los objetivos de la investigación y producen conjuntamente conocimientos
críticos dirigidos a la transformación social, por lo que los resultados de las investigaciones son aplicados a la realidad concreta.
v La relación sujeto‐objeto se convierte en una relación sujeto
sujeto a través del dialogo implica posicionamiento ante los temas problemas y
no neutralidad.
v La investigación y la
acción, se convierten en un solo
proceso de
carácter participativo. En este último sentido, implica explícitamente negar aquellas formas de investigación que involucran a personas de las comunidades en procesos definidos por agentes externos, para afirmar la importancia central que todas las personas asuman un rol decisivo en todo el proceso.
v El carácter sincrónico y cuantitativo de la investigación tradicional es reemplazado por
una orientación diacrónica y una
integración de elementos cualitativos
y cuantitativos.
v Valora los saberes
populares como formas válidas de conocer
el
mundo, distribuyendo de forma democrática el poder del conocimiento.
v Es más compleja que una investigación tradicional.
v No posee un modelo
o esquema metodológico cerrado, sino que
exige plantear.
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